المرحلة التكعيبية

المرحلة التكعيبية 

الطبيعة الميتة بكرسي القش - بيكاسو 1912

بيكاسو مع جورج براك هما مؤسسا هذه الحركة الفنية الجديدة التي ظهرت بفرنسا ما بين عامي 1907 و 1914 ، وتميزت بمعالجة الطبيعة ، والأشكال الهندسية الموجودة في مستوى واحد، دون منظور. يتم تحديدها باعتبارها الطليعية الأولى التي قطعت مع التقاليد التي سادت في بداية القرن.
الأشياء والشخصيات التي تم تقديمها لنا لا علاقة لها بمظهرها الحقيقي. سيكون الناقد الفرنسي لويس فوكسيل هو الذي "عمد" الحركة كتكعيب ، لاستخدام الأشكال الهندسية ، بالضبط مكعبات لتمثيل الأشكال. على الرغم من كونها لوحة طليعية ، إلا أن الموضوعات التي يتعاملون معها ليست كذلك ، و هكذا فإن الطبيعة الميتة و الأشخاص  الموجودة في الكلاسيكية لا تزال حاضرة لكن يتم التعامل معها من منظور مغاير.

لوحة الفنان خوان خريس من إبداع بيكاسو 1912

داخل التيار التكعيبي ، سيتم تمييز عدة اتجاهات ، الأولى هي ما يسمى التحليلية ، حيث الشيء المهم ليس اللون ، ولكن الأشكال الهندسية: تيار ثاني يسمى التكعيب المحكم ، والذي يوجد فيه التجريد بشكل متزايد ، وأخيرا ما يسمى التجريد التكعيبية الاصطناعية هذا التيار الذي بدأه براك و اجتذب بيكاسو أيضًا ، وكان يتميز باستخدام الكولاج ، وهو مزيج من قصاصات الصحف على اللوحات

الحب الحقيقي: خمس علامات لا تخطأ

         

بقلم هيلين فريسنل

الغموض ، والخوف ، والمغامرة ، والرغبة ، والشعور بالوجود الكامل: خمسة معايير للمساعدة على فهم أفضل للحب الحقيقي.

"لكن لماذا تستمر معه (معها)؟ كم مرة طرحنا هذا السؤال على أصدقائنا العالقين في قصص مؤلمة؟ كم مرة تساءلنا ما الذي دفعهم للتشبث بعلاقات ضارة؟ لا ، بالتأكيد ، هذا ليس الحب. ما هذا إذن؟ شعور من شأنه أن يجعلنا نشعر بسعادة راسخة ؟

بالتأكيد لا ،يخبرنا التحليل النفسي. الحب ، "الحقيقي" ، لا علاقة له بالصفاء. حتى بعد انصهار البداية ، وعلى عكس ما قد يتخيله المرء ، ليس الحب ساذجًا ؛ إنه يجعلنا ننقلب ، نهتز ، يربطنا بطريقة غامضة بالآخر في ملحمة تفلت من كل عقلانية. و هنا نستكشف بعض  بعض علاماته المميزة.

فهرس

1 - العثور على الغامض الآخر

2 - تخاف من فقدانه

3 - توافق على الانخراط معه في المجهول

4 - تشعر بالرغبة

5 - تشعر أنك موجود

 1 - العثور على الغامض الآخر:الحب هو لغز لأولئك الذين يختبرونه ، لغز لأولئك الذين يشاهدونه. نلاحظ ، لكننا لا نفهم. لماذا؟ لأن ما يربطنا بالآخر لا يمكن تفسيره. الحب حقًا هو التوجه نحو شخص ما ، ليس فقط لصورته (جماله ، تشابهه مع هذا أو ذاك) ، ولا لما يرمز إليه (الأب ، الأم ، القوة ، المال ) ، ولكن لسره. ذاك السر  الذي لا نعرف كيف نسميه ، والذي يمضي لمقابلة سرنا: خصاص نشعر به منذ الطفولة ، معاناة غريبة ، لا يمكن تحديدها. يوضح المحلل النفسي باتريك لامبولي "الحب نتوجه نحو نصيبنا من المجهول".هناك فراغ داخلنا يمكن أن يسبب خسارتنا ، ويدفعنا لقتل أنفسنا. حسنًا ، الحب هو لقاء جرحين ، عيبان ، المشاركة مع شخص ما نفتقده جذريًا ولا يمكننا أن نقوله أبدًا. الحب الحقيقي ليس "أرني ما لديك" أو "أعطني ما لديك لملء ما أفتقده" ، بل "أحب الطريقة التي تحاول أن تشفي بها" ، أنا أحب جرحك ".

لا يتعلق الأمر بفرضية "نصف البرتقالية" ، والتي تريدنا أن نكون غير مكتملين لأنها مقسومة إلى نصفين. الحب يجعلنا "واحدا" وسعيد! "هذا هو سبب الإفلاس القسري للعديد من الأزواج" ، يلاحظ باتريك لامبولي. عندما يدرك البعض أنهم ما زالوا يشعرون بعدم الرضا ، فإنهم يتخيلون أنهم لم يعثروا على الرجل أو المرأة "المناسب(ة)" ، وأن عليهم التغيير. من الواضح أن هذا ليس هو الواقع. "الحب حقًا هو أن أقول للآخر"  أنت تهمني. "

2 - تخاف فقدانه:الحب هو الخوف. كل الوقت. في " الشعور بالضيق في الحضارة" يشرح فرويد: نصبح تابعين لأن الآخر يضطر دائمًا إلى دعمنا في الوجود. من هنا الخوف من فقدانه. تشرح اللامعة مونيك شنايدر  الفيلسوفة والمحللة النفسية: "الحب ينطوي على المخاطرة. يسبب الدوار ، وحتى الرفض أحيانا: قد نحطم الحب لأننا خائفين للغاية ، نخربه أثناء محاولة الإعتراف ، تبخيس أهميته من خلال التركيز على نشاط يجعل العبء كله على كاهلك كل ذلك يعود لحماية نفسك من السيطرة الهائلة للآخر علينا "علاوة على ذلك ، يشير فرويد إلى أن إيروس وثاناتوس يسيران جنبا إلى جنب.  أحبك و أحطمك. إيروس ، أ هو رغبتنا في الارتباط حبا بعضنا ببعض؟ ثاناتوس ، هو محرك الموت الذي يدفعنا لكسر الرابط بحيث تظل الأنا لدينا قوية. الحب يدفع للخروج من ذاتنا ، و الأنا يحاربه. "من الصعب أن تتخلى عن ذاتك ، يبين المحلل النفسي جان جاك موسكوفيتز . ينتابنا شعور جميل عندما نحب أن يكون هناك شيء يصارعنا.

3 -توافق على الانخراط معه في المجهول: لا شيء مكتوب. الرومانسية العاطفية التي قد تندلع ثم تتجه نحو خمود منتظرهي أسطورة. الحب لا يأخذ طريق منحدرا بانتظام. يمكن أن يأخذ طريقا عكسيا. علينا أن نقبل أنه ليس لدينا سيطرة على مشاعرنا. "نحن لا ندخل في عالم تطوعي أو منهجي" ، تضيف مونيك شنايدر. يمكننا أن نمر من خلال حلقات متناقضة. عبور لحظات من السعادة المنتشية يعني أنه يمكننا بعد ذلك السقوط من ارتفاع كبير ، بالطبع.لكن الإقتناع بأن الحب ليس مؤكدًا يعني أننا ورثنا ماضًيا يمنعنا من الثقة بأنفسنا و بالآخرين. كي نحب حقًا ، يجب أن نؤمن تقريبًا بمعجزة ما. فرويد يتحدث عن تصديق التوقعات. من الضروري الحفاظ على النار التي يمكن أن تبدأ من جديد ، لا تتطلب الرضا الفوري. "اقبل المجهول وكن صبورًا 

4 -  الشعور بالرغبة

لا شك: أن الحب هو أن ترغب في الآخر. والأفضل من ذلك ، يؤكد جان جاك موسكوفيتز: "ممارسة الجنس يساعد على الحب. بدون التبادل الجسدي ، لا يمكن فعل شيء في الحب. الحب يتطلب المتعة لأن هناك رغبة. وللحبيبين اللذان يحبان بعضهما البعض متعة زائدة. الفرق بين الجنسين تم إلغاءه في الممارسة. لم نعد نتعرف الواحد منهما من الآخر. يندمج الإثنان. هناك تجريد لقيمة العضو. نصبح جسدا واحدا. إنها متعة ساحقة. "بدون حب ، الاستمتاع يبدو  كوسيلة للتخلص من التوتر ، بينما لنستمتع في عاطفة تطلق دبدبات و اهتزازات وتجربة قوية ، علينا أن نحب حقًا:" بالحب ، نجد متعة أخرى " تقول مونيك شنايدر.

هل انخفاض الرغبة يعني نقص في الحب؟ لا على الإطلاق: "هناك لحظات من السعادة عندما يكون المرء سعيدًا لدرجة أن الآخر كما هو نشعر ببساطة معه بالرضى لمجرد أنه موجود" ، تذكر مونيك شنايدر. أكثر من لحظات التأمل هاته، هناك نساء أخريات تفصل الحب عن الرغبة. يقول جان جاك موسكوفيتز: "ليس الأمر أن هناك مشاعر أقل". على العكس من ذلك. كما لو غنهم إن تعاطوا أكتر سيؤدي إلى ذوبانهن. هنا يأتي شيء من الطفل الذي لم يتم تسويته ،  مثال للحب منذمج كثيرا في المثالية الأبوية. كن نساءا و يصبحن طفلات صغيرات مرة أخرى: العلاقة تبدو غير محببة بالنسبة إليهن. يتولى البعد الأبوي المسؤولية ، ربما لحماية نفسه من هذا الخوف من الذوبان في المواجهة جسد لجسد. "

هؤلاء النساء يلجأن إلى حب وديع ، و لا يثقن في العلاقة الجنسية ، والتي يجب ترويضها مرة أخرى. يمكنهم بعد ذلك المرور عبر شكل آخر من أشكال العلاقة الجسدية ، علاقة المعانقة: تطويق الآخر ، وحمله كما لو كان داخلهن. وعندما تعود الرغبة ، يتبعها الإشتهاء. لا شيء ثابت في هذا الد و الجزر. الكل يأتي ويذهب....

 -5تشعر أنك موجود

وقال سارتر من حيث الجوهر: "أن تكون محبوبًا هو الشعور بأن هناك ما يبرر وجودك". الحب الحقيقي هو تجربة إضفاء الشرعية على العالم ، هذا الوهم بأن حبنا فريد من نوعه. والآخر هو المثالي المجسد ، ونحن موجودون بفضل نظرته. يعيدنا الحب إلى وضع طفل مقتنع بكامل قوته ، مقتنع بأنه إذا لم يكن موجودًا ، فإن العالم سيفتقد شيئًا ما. ننتخب بعضنا البعض.

هذا الموضوع التوراتي للكتاب المختار ، فرويد يتناوله من تلقاء نفسه لتمييز الحب الحقيقي بوضوح عن الحب الخيري الذي تحول نحو الخير. نحن نستثمر الآخر. نحن ندرك أهميتها الجذرية: نحن نقدرها ونقييمها ونعتقد أنها لليس لها بديل. لقد قمنا باكتشاف، اكتشاف الكنز. لم نعد وحدنا.

الآخر يجلب لنا عالمه ، إنفتاح نحو آفاق أخرى ، عواطف لم نتصورها بنفس الشدة من قبل. نحن "مستيقظين" أكثر. لدينا شعور بالأمان لأنه عرف كيف يكتشفنا. وخلص مونيك شنايدر إلى أن "الحب حقًا يزيد من شعورنا بالوجود".

الحب يمس وجودنا ، يمس ما نحن عليه في العالم. قليل من الناس يدركون ذلك. يجدون أنفسهم وحدهم ويشعرون بالرضا في هذا الشعور بالوحدة لأنهم الآن في مأمن من حملة الموت هذه. ولكن عندما نعيش في حب الدموع والصراعات ، نصل إلى منطقة رائعة ينعكس فيها الشعور. الحب الحقيقي ليس عقد عمل: إنه شعور عنيف يضع الشريكين في خطر. يجب ألا تنساها أبدًا عندما تشك في ذلك ، عندما يبدو الآخر "يكرهنا". "عندما يدافع شخص ما ، يوضح مونيك شنايدر ، هذا لا يعني أنه ليس في حالة حب. ربما يخشى أن يجد يديه مربوطتين. "

الحاصلات على جائزة نوبل للآداب

من بين 116 فائزا  بجائزة نوبل للآداب لا نجد سوى 15 امرأة

2018 أولغا طولكا ركزوك هي المرأة رقم 15 - والبولندية الثانية ، بعد الشاعرة ويسلاوا سزيمبورسكا - التي حصلت على جائزة نوبل للآداب ، والتي حصل عليها 116 فائزا طوال تاريخها. ولدت سنة 1962 في منطقة سيليزيا ، تكونت الكاتبة كأخصائية نفسية و وقد ظهر لأول مرة مع كتابها الأول في أوائل التسعينيات من القرن الماضي ، حيث أضافت هيئة التحكيم "إنها تبني رواياتها على التوتر بين الأضداد الثقافية: الطبيعة مقابل الثقافة ، والعقل مقابل الجنون ، والرجل ضد المرأة ، والمنزل مقابل الاغتراب".

2015سفيتلانا اليكسيفيتش ، البيلاروسية. أعطت الصحفية والكاتبة صوتها في كتبها لضحايا تشيرنوبيل ، الاتحاد السوفيتي السابق أو الحرب في أفغانستان. إنها إشارة إلى الصحافة الإنسانية ، التي تنتقد بلدها والصراعات العسكرية. يمثل أسلوبها أسلوب المؤلفين والمؤلفين الذين يربطون بين الأدب والقصص الصحفية. في أعماله ، ومن بينها "أصوات تشيرنوبيل" أو "الحرب ليس لها وجه امرأة" ، فإن الأنصار هم الناس.

2013أليس مونرو ، الكندية. وُلدت "أستاذة القصة القصيرة" ، كما نعثتها الأكاديمية السويدية ، في وينجهام (أونتاريو ، كندا) في عام 1931. تخرجت من جامعة أونتاريو الغربية ، لها اثنتا عشر مجموعة قصصية وروايتين.

عملها الأخير هو "حياتي العزيزة".

:2009هيرتا مولر ، الرومانية الألمانية. وُلدت هيرتا مولر في نيتزكدورف (رومانيا)  سنة 1953 ، وهي تصور في رواياتها ، و في شعر ومقالاتها حالة الاضطهاد خلال ديكتاتورية نيكولاي تشاوشيسكو. وهي مؤلفة ملتزمة ، ومحللة رائعة للاستبداد والمنفى ، الذي تعيشه شخصياً من خلال الانتماء إلى أقلية عرقية.

2007: دوريس ليسينج ، إنجليزية. على الرغم من جنسيتها البريطانيين ، ولدت دوريس ماي تايلر في كرمانشاه ، بإيران ، سنة 1919. وهي واحدة من الروائيين الأساسيين في القرن العشرين ، تعكس أعمالها معرفتها بالحياة في أفريقيا (حيث قضت جزءًا من طفولتها) ، والنزاعات الاستعمارية و عدم المساواة العرقية وهي مؤلفة كتب مثل " الدفتر الذهبي" أو "ألفريد و إيميلي". توفيت في 17 نوفمبر 2013 في لندن.

• 2004: إلفريدي جيلينك ، نمساوي. روائية ، مؤلفة مسرحية ونسوية ، من مواليد عام 1946 في مورزوشلاغ ، النمسا. من خلال أعماله تنتقد البرجوازية في بلدها والعبء الأخلاقي للنازية. الأبوية والاضطهاد للمرأة من ثوابت عملها. أكثر رواياتها تميزا هي "عازف البيانو" ، 1983 ، التي نقلها مايكل هانيكه إلى السينما.

: 1996ويسلاوا زيمبروسكا ، بولندية. شاعرة و مترجمة ، زيمبروسكا (بولندا ، 1923-2012) تستخدم ببراعة السخرية والكلمات ، ونتيجة لذلك ، تتحدث كلماتها عن الحب والجمال والظروف الإنسانية والذاكرة. مشهورة جدا في بلدها ،من شعرها نذكر "لحظة" و كذلك "نقطتان".

 1993توني موريسون ، أمريكية. عملت موريسون (لورين ، أوهايو ، 1931) على تصوير حياة الأمريكيين من أصل أفريقي ، وخاصة النساء. كان منح جائزة نوبل لمؤلفة "العيون الزرقاء" و "الحب" حدثًا في الولايات المتحدة ، حيث كانت أول امرأة سوداء تتوج. تسمح لنا رواياتها بفهم التاريخ الأمريكي الحديث وأبرز الصراعات الاجتماعية والحرب

 1991: نادين غورديمر ، جنوب إفريقيا. صاحبة البورتريهات العظيمة للتغيرات الاجتماعية في جنوب إفريقيا والفصل العنصري والمشاكل الاقتصادية والفساد في بلدها . ولدت قي سبرينغز ، عام 1923. روايتها الأخيرة ، " اليوم أفضل من الغد" تستعيد عقدين من الزمن ، منذ 90 إلى 2009 ، من حياة عائلة مختلطة من حي بجوهانسبرغ ، تشعر بالإحباط بعد عصر مانديلا.

• 1966 نيللي ساكس ، ألمانية. شاعرة ، ولدت سنة 1891 في شونبرج (ألمانيا) وتوفيت في ستوكهولم (السويد) في سنة 1970.

1945: غابرييلا ميسترال ، تشيلية. لوسيلا غودوي ألكاياجا (فيكونيا ، تشيلي ، 1889 - نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 1957) ، مؤلفة ديوان "لاجار" وغيرها من الدواوين الأساسية في الأدب المعاصر ، تم تسليط الضوء عليها بفضل حياة مكرسة للشعر والحركة النسائية وحب بلادها ، تشيلي ، و قد شغلت منصب قنصل في نيويورك. ولدت قصة حبها للأمريكية دوريس دانا الكثير من الجدل في ذلك الوقت.

• 1938بيرل إس. باك ، أمريكية. وُلدت مؤلفة كتاب "بنات السيدة العذراء الثلاثة" في هيلزبورو (فيرجينيا الغربية ، الولايات المتحدة الأمريكية) سنة 1892 ،

ولكنها قضت معظم حياتها في الصين ، حاضرة في رواياتها ، حيث انتقل والديها معها و عمرها ثلاثة أشهر وعاش هناك 40 سنة. كما تكتب الشعر وقصص الأطفال وحتى كتب الطبخ ، ودعمت المجتمع الأكثر حرمانًا في آسيا من خلال أعمال خيرية. في المجموع ، كتبت أكثر من 80 كتابًا وهي واحدة من أكثر الحاصلات على جائزة نوبل شهرة وشعبية. توفيت في فيرمونت سنة 1973

• 1928: سيغريد أونست ، النرويجة. كان سيغريد أونست (الرسامة الأكبر في النرويج في العصور الوسطى) (ولدت بأوسلو سنة 1882و توفيت في ليلهامر بالنرويج ، 1949) ، كانت أيضًا وصفة رائعة لعلم نفس المرأة والوضع الاجتماعي. وهي مؤلفة كتاب "وجهة نظر المرأة" (1919) وعملها الشهيرهو  "كريستينا ، ابنة لافرانس".

1926: غراتسيا ديليدا ، إيطالية. الروائية غراتسيا ديليدا (ولدت بمدينة نوورو بسردينيا سنة 1871 و توفيت بروما سنة 1936) لديها أسلوب أدبي مميز. تعكس أعمالها سردينيا طفولتها وشعورها بالذنب الذي رافقها منذ أن كانت طفلة ، نتيجة لتعليم جامد للغاية تميز بالدين الكاثوليكي. وهي مؤلفة كتاب "الأرواح الصادقة" و " عجوز الجبل" ، من بين كتب أخرى.

• 1909: سلمى لوغرولوف السويدية. وُلدت أول امرأة تحصل على جائزة نوبل للآداب (بعد ست سنوات من جائزة الفيزياء لماري كوري) سنة 1858 وتوفيت سنة 1940 بعد مشوار أدبي مثمر بفضل "ملحمة غوستا والفرسان" و هي رواية الأبطال والفرسان التي لاقت النجاح الكبير في بلدها و التي نقلت إلى السينما مع غريتا غاربو كبطلة.

بقلم : عبدالناجي آيت الحاج

سبعة أسباب لاستخدام العلاج بالموسيقى

ما هو العلاج بالموسيقى؟

العلاج بالموسيقى هو علاج يستخدم الموسيقى لتحسين صحة المريض وراحته. تحفيز العقل ضروري لأنه المركز التشغيلي حيث تتم معالجة وفهم جميع الأحاسيس والعواطف التي يشعر بها البشر ويعبرون عنها.

الموسيقى هي تجربة حسية يمكنها تنشيط جميع مناطق المخ في وقت واحد. لذلك ، فهو مفيد في العلاج لأنه يحفز عمل الدماغ بالمعنى العاطفي والمعرفي والجسدي. مع الأبحاث الجديدة التي برزت حول العلاج بالموسيقى ، ثبت أنه مفيد في كل من إعادة التأهيل والتعليم والبرامج لتحسين الحياة.

هذا النوع من العلاج فعال في علاج بعض الاضطرابات أو تحسين حياة المريض ، ويعمل بطريقتين:

- العلاج النشط (العزف على الآلات ، والغناء ، وأداء الموسيقى)

- العلاج بالإستجابة (استخدام الموسيقى للحث على حالات الاسترخاء).

 تُستخدم تقنيات وأشكال فنية أخرى في وقت واحد مع الموسيقى ، مثل الفنون الدرامية أو الرقص أو الرسم.

سبعة أسباب لاستخدام العلاج بالموسيقى

1.   الموسيقى هي وظيفة أساسية لدماغنا. في سن مبكرة ، غالباً ما تهدئ الأمهات أطفالهن بـ "الدندنات" (طناطين). هذا يدل على أن أدمغة الأطفال الصغار تتسامح بالفعل مع الموسيقى وفوائدها بشكل جيد للغاية

2.   الموسيقى تسلي جسمنا. جسمنا يستمتع بالموسيقى بشكل طبيعي ، ومن السهل القيام بحركات إيقاعية. عندما نستمع إلى الموسيقى ، فإنها تدخل دماغنا لمعالجته، لكن لها أيضًا تأثير على نظامنا الحركي. لهذا السبب يستخدم المعالجون الموسيقيون هذه الأداة لمساعدة الأشخاص الذين أصيبوا بجلطة دماغية لاستعادة القدرة على الحركة.

3.   نبدي ردود أفعال فسيولوجية عندما نستمع إلى الموسيقى. في كل مرة يتم يصبح التنفس سريعا ، يزداد معدل ضربات القلب ويشعر المرء أن الموسيقى تنتقل عبر العمود الفقري. يمكن أن يساعد العلاج بالموسيقى في تحفيز شخص في غيبوبة أو يمكن أن يساعد الشخص الواعي على الاسترخاء.

4.   يستجيب الرضع والأطفال للموسيقى. أي والد يعرف أنه في سن مبكرة من الطبيعي أن يستجيب الأطفال والرضع للمحفزات الموسيقية. منذ الصغريرقصون ويستمتعون بالأصوات الموسيقية. من ناحية أخرى ، يتعلم الأطفال بسهولة من خلال الفن والموسيقى ، مما يجعلها أداة تعليمية رائعة.

5.   الموسيقى ينسل إلى المشاعر. إذ أن الموسيقى تحفز اللوزتين ، فقد تجعلك تشعر بالحزن والسعادة والحيوية والحماس وما إلى ذلك. الطريقة التي تصل بها الموسيقى إلى العواطف مفيدة جدًا للمعالجين بالموسيقى.

6.   الموسيقى تساعد على تحسين التعلم. يستخدم العديد من معلمي الحضانة أساليب مثل تعلم الأبجدية أو الألوان من خلال الأغاني. الموسيقى هي فعالة لحفظ واستحضار ذكريات الماضي.

7.   العلاج بالموسيقى هو علاج غير مزعج ومحفز. كلنا نحب الموسيقى ، وهذا هو أحد أهم أسباب نجاح العلاج بالموسيقى

رقصات مغربية: أحيدوس + أحواش+كناوة +الكدرة

هذه مجموعة من الرقصات المغربية

رقصات مغربية
	رقصة أحيدوس الأطلسس المتوسط
	رقصة أحواش سوس
	رقصة كناوة
	رقصة الكدرة

أنت تحكم عقلك ، وليس العكس

أنت تحكم عقلك ، وليس العكس

ذات مرة كان هناك طالب من الزن أعرب عن أسفه عن عدم استطاعته التأمل ، لأن أفكاره تعيقه. فأخبر معلمه أن أفكاره والصور التي تنتجها لا تسمح له بالتأمل ، وحتى عندما تغيب للحظات قليلة تعود بقوة أكبر ، و لا تركه. فأجابه معلمه أن هذا يعتمد عليه هو نفسه فقط ، وأن يتوقف عن التفكير.

لكن الطالب استمر في الإشارة إلى أن الأفكار تربكه ولا تسمح له بالتأمل في سلام ، وأنه في كل مرة حاول التركيز ، ظهرت الأفكار و خواطر بشكل مستمر ، وغالبًا ما كانت غير مفيدة وغير ذات صلة.

لهذا اقترح المعلم عليه أن يأخذ ملعقة ويحملها في يده ، ثم يجلس ويحاول التأمل. أطاعه الطالب ، إلى أن قال له المعلم فجأة أن يلقي الملعقة. قام الطالب بذلك ، وألقاها على الأرض. ونظر إلى معلمه في ذهول ، فسأله المعلم عمن كان يمسك بالآخر، هو بالملعقة أم الملعقة به ".

هذه القصة القصيرة تنطلق من فلسفة الزن ولها أصولها في البوذية. إنها تجعلنا نتأمل في أفكارنا الخاصة ، و بالفعل يجب أن نكون نحن من يسيطر عليها وليس العكس.

قصة حرب طروادة و التفاحة الذهبية

من الأساطير اليونانية  :

قصة حرب طروادة و التفاحة الذهبية

 أثناء حفل زفاف بيليوس و تيتيس (الآباء المستقبليين لأخيل) ظهر ايريس اله الخلاف والعداوة، الذي لم يكن مدعوا إلى هذا الحدث الكبير،  بنية التسبب في نزاع بين أولئك المجتمعين هناك.

حمل تفاحة ذهبية و ألقاها عند أقدام الآلهة: أفروديت وأثينا وهيرا. و معلوم أن هيرا هي إلهة الزواج والمرأة ، والمعروفة ، و أفروديت هي إلهة الحب  والشهوة والجمال ، و أثينا هي إلهة الحرب والحضارة.

و لقد كانت تلك التفاحة الذهبية تحتوي  على نقش يقول أنها لأجمل امرأة ، الشيء الذي أثار الآلهة الثلاثة على أن يناقشن فيما بينهم من هي الجديرة بالاحتفاظ بها.

و للحكم  في النزاع الذي تسبب فيه إريس ، كلف إله الالهة زيوس باريس  أمير طروادة  لاختيار أجمل الثلاثة ، وبالتالي ، تلك التي ينبغي أن تكون مالكة الفاكهة الذهبية.

بعد الكثير من الشكوك وحتى محاولة رشوته بمختلف المزايا لكل من الآلهة الثلاث ،إذ  وعدته أثينا أن تجعل منه محارباً ماهرا ،  اما هيرا فقد وعدته أن يكون ملكاً عظيما ،  لكن باريس قدم التفاحة الذهبية لأفروديت التي وعدت بحب هيلينا ملكة سبارتا ، زوجة الملك ميليناو.

 و قد انتهى الشاب مقتنعًا بكلمات الإلهة بخطف هيلينا ، مما أدى إلى ما يسمى بـ "حرب طروادة".

بقلم : عبدالناجي آيت الحاج